趙超君 蔡 亮：海外華人學(xué)者視角下的陽明思想

　　趙超君 蔡 亮

　　海外華人學(xué)者是指赴海外讀書求學(xué)的中國留學(xué)生以及在海外從事學(xué)術(shù)研究的華裔知識(shí)分子群體。20世紀(jì)初以來，海外華人學(xué)者開始走向世界，他們憑借“學(xué)貫中西”的獨(dú)特文化素養(yǎng)，以更開放、更易被接納的形式挖掘陽明思想的內(nèi)涵與精髓。他們通過既異于本土學(xué)者又有別于西方學(xué)者的第三方視野解讀陽明思想，搭建了中西陽明思想研究交流的橋梁。

　　譯介陽明思想：文化擺渡星火燎原

　　海外華人學(xué)者踴躍投身于陽明心學(xué)的翻譯與推介事業(yè)，他們以西方語言傳播陽明思想，遍撒東方傳統(tǒng)思想火種，為西方世界拓寬了認(rèn)識(shí)與研究王陽明及其思想的道路，起到了引領(lǐng)與導(dǎo)航的作用。

　　美籍華人學(xué)者、哲學(xué)史家陳榮捷是陽明研究學(xué)者中譯著成果最為豐碩的一位。1960年，由狄百瑞主編、陳榮捷等主譯的《中國傳統(tǒng)資源》出版，這是西方出版的第一本全面譯介中國重要思想文獻(xiàn)的著作，書中第四部分“宋元明清儒學(xué)復(fù)興時(shí)期”收有對(duì)王陽明學(xué)的譯介。1963年，陳榮捷個(gè)人最重要的譯著《王陽明〈傳習(xí)錄〉及其他著述》由哥倫比亞大學(xué)出版社出版。這部包含了《傳習(xí)錄》全篇、《大學(xué)問》及政治社會(huì)公文七篇的譯著，被公認(rèn)為是目前最為完整也是最受好評(píng)的陽明學(xué)英譯本，為西方學(xué)者進(jìn)行中國思想研究提供了一手參考資料。

　　先后求學(xué)美國和澳大利亞的華人學(xué)者秦家懿于1972年出版了《王陽明哲學(xué)書信集》英譯本，選譯王陽明書信67封，其中26封為初譯，書信內(nèi)容主要體現(xiàn)王陽明對(duì)人性、義理等儒家思想的思考。這一專題譯本是目前僅有的三部陽明著作英譯本之一，填補(bǔ)了王陽明書信研究的空白，為西方學(xué)者進(jìn)一步深入研究陽明思想拓寬了思路。

　　還有一些海外華人學(xué)者在各自的專著中也選譯了王陽明語錄、詩、文等相關(guān)內(nèi)容，其中公派赴美學(xué)者張煜全于1939年至1940年在英文季刊《中國社會(huì)及政治學(xué)報(bào)》上發(fā)表了《政治家王陽明》系列文章，文中選譯了王陽明的政治社會(huì)公文如《邊防八事》和《南贛鄉(xiāng)約》等7篇，論述了王陽明的實(shí)踐思想，介紹了王陽明的教育、行政以及用兵等問題。

　　深究陽明心學(xué)：理論探索成果迭出

　　海外華人學(xué)者對(duì)陽明思想的理論研究起始于20世紀(jì)初，至20世紀(jì)后半葉迎來成果噴涌的高潮期，逐漸成為西方世界陽明思想研究的中堅(jiān)力量。他們將哲學(xué)、宗教、心理學(xué)、倫理學(xué)、社會(huì)學(xué)和現(xiàn)象學(xué)等西方理論運(yùn)用于陽明思想研究，有效推動(dòng)了西方學(xué)界陽明學(xué)研究的進(jìn)一步繁榮發(fā)展。

　　留法華人學(xué)者王昌祉以《王文成公全書》（38卷）為研究基礎(chǔ)，撰寫了博士論文《王陽明的道德哲學(xué)》，并于1936年由上海土山灣印書館與巴黎保爾·古特納出版社分別出版成書。王昌祉在研究過程中嚴(yán)格遵循王陽明本人的專業(yè)術(shù)語來精準(zhǔn)闡述其思想精髓，這是西方第一部研究王陽明的專著，也是第一部用法語撰寫的王陽明研究著作，在西方陽明學(xué)研究領(lǐng)域具有首創(chuàng)之功。

　　陳榮捷與秦家懿，不僅在陽明譯介領(lǐng)域成果斐然，還分別立足于各自的學(xué)術(shù)視野深入探索，進(jìn)一步豐富了陽明思想研究的學(xué)術(shù)構(gòu)建。陳榮捷關(guān)于陽明海外傳播史的一系列著作對(duì)該專題研究起到了開創(chuàng)性的奠基作用。1972年他發(fā)表了陽明西傳研究領(lǐng)域內(nèi)極具開創(chuàng)性意義的力作——《王陽明：西方研究與文獻(xiàn)》，全面梳理了英語世界陽明思想的研究狀況。在1981年《外國問題研究》第3期刊載的《歐美的陽明學(xué)》中，圍繞陽明學(xué)研究在歐美的開展、具體研究?jī)?nèi)容、與宋明理學(xué)的比較研究以及日本陽明學(xué)的概況等，詳盡整理和分析了陽明學(xué)在歐美的傳播。作為一名比較歷史學(xué)家，秦家懿對(duì)照西方哲學(xué)思想，將王陽明與多位西方哲學(xué)家進(jìn)行了富有啟發(fā)性的比較，為陽明學(xué)比較哲學(xué)研究領(lǐng)域的發(fā)展做出了實(shí)質(zhì)性貢獻(xiàn)。

　　現(xiàn)代新儒家第三代杰出代表之一的華裔學(xué)者杜維明，在陳榮捷提出的陽明思想動(dòng)態(tài)特征的基礎(chǔ)上展開研究，以人物思想傳記的形式，從考察王陽明的個(gè)人經(jīng)歷和所處時(shí)代背景出發(fā)，探究王陽明早期各個(gè)階段思想軌跡轉(zhuǎn)化的外在影響和內(nèi)在動(dòng)因，進(jìn)一步挖掘“知行合一”這一陽明核心思想形成轉(zhuǎn)變中的動(dòng)態(tài)機(jī)制，總結(jié)辨析其哲學(xué)理論意義。同時(shí)期的另一知名華裔學(xué)者柯雄文則從西方道德哲學(xué)、道德心理學(xué)和儒家倫理學(xué)等研究方向出發(fā)，重新闡發(fā)王陽明的“知行合一”的內(nèi)涵意義及當(dāng)代價(jià)值。他在1982年出版的專著《知行合一：王陽明的道德心理學(xué)研究》中深入探討“知行合一”，展開關(guān)于道德思想與道德行動(dòng)之關(guān)系的討論。

　　共襄陽明研究：學(xué)術(shù)交流跨越時(shí)空

　　海外華人學(xué)者不僅以譯介、專著、論文等研究成果不斷推進(jìn)西方世界陽明學(xué)研究發(fā)展，而且還通過舉辦學(xué)術(shù)會(huì)議和創(chuàng)辦學(xué)術(shù)期刊的方式，為東西方學(xué)者研究包括陽明思想在內(nèi)的中國哲學(xué)搭建起了交流與溝通的話語場(chǎng)所與學(xué)術(shù)平臺(tái)。

　　作為陽明思想研究的核心群體，海外華人學(xué)者最早倡導(dǎo)并身體力行地促進(jìn)東西方哲學(xué)交流盛會(huì)的召開。1939年陳榮捷與夏威夷大學(xué)哲學(xué)系教授摩爾等人共同創(chuàng)立了“東西方哲學(xué)家會(huì)議”，此后的一系列會(huì)議不定期在夏威夷大學(xué)召開，成為西方學(xué)界研究中國哲學(xué)的重要推動(dòng)力量。特別是1972年舉辦的紀(jì)念王陽明誕辰五百周年的“王陽明比較研究”主題會(huì)議，是北美陽明學(xué)研究的標(biāo)志性事件。會(huì)議上東西方學(xué)者發(fā)表的陽明研究相關(guān)論文被收錄在常設(shè)會(huì)刊《東西方哲學(xué)》1973年第23卷上。

　　1975年，美籍華裔學(xué)者成中英受“東西方哲學(xué)家會(huì)議”啟發(fā)成立了“國際中國哲學(xué)會(huì)”，從1983年開始每?jī)赡暾匍_一次。其會(huì)刊《中國哲學(xué)雜志》是目前“唯一專門刊登中國哲學(xué)研究論文的國際專業(yè)學(xué)術(shù)期刊”，刊載了眾多新儒學(xué)及陽明研究的專題論文，有效推動(dòng)了新儒學(xué)、陽明學(xué)等中國傳統(tǒng)哲學(xué)思想在西方世界的研究與發(fā)展。

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